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王家卫风格设计

p792381411

  • 风格:莫奈《呐喊》,自然颜色的真实性,“生命”主题;噪点
  • 文字:模糊背景配多字,上下黑白对比配字
  • 排版:三格(上、左下、右下),文字对齐中线
  • 颜色:黑+浅紫,黑+黄,亮白

p478129306

  • 风格:复古,噪点,拼接,喷墨,桌面随拍
  • 文字:手写、四个不同字体、打印、不完全
  • 排版:书签、出品、主角(面朝一致)
  • 颜色:怀旧蓝、橙,阴阳文

p457466385

  • 风格:拼接,人物/文字碎片,道具物品,旧报纸,撕痕
  • 文字:图片太杂,文字部分简化,只介绍片名和导演
  • 排版:右下重点文字
  • 颜色:黑底黄字,Kill Bill+李小龙风;高饱和度、阴影;复古橘+黑+蓝

index

章鱼狗**录 - Octodog🐙🐶

像章鱼🐙一样触角伸到各行各业,像狗🐶一样嗅觉灵敏获取有效信息。

https://ajiea.github.io/

王家卫

王家卫如何说【我爱你】

我已经很久没有坐过摩托车了
也很久没有试过这么接近一个人
虽然我知道这条路不是很远
我知道不久我就会下车
可是这一分钟
我觉得好暖

  • 几句话场景故事
  • 怀旧“很久没有……”
  • 物理距离和心理距离对比
  • 温度词“暖”
  • 细微量词“一分钟”

【章鱼狗匿名讨论】人应该如何度过这一生

“人应该如何度过这一生”

两个修,修身和修心。自己做自己的观察者来实现迭代。
修身主要是文化、技能方面,就是你说的不同学科,一些学科是理解世界的元学科,少了一方面的了解,就少了一种认知维度,比如数学,物理,语言,洞察力,共情力,哲学…;修心为保护心力,比如和一些人相处会觉得很顺很有意思,而和一些人一起感觉很累,他们会增加/减少心力。两个修都是一生的修行。

而这个的好处,可以在自我持续迭代中,用自己的知行来帮助有需要的人。

中日🇨🇳🇯🇵文化比较

发展

日本🇯🇵:
1930s 东京市区每16户就有一家糕点店,23一家米行。糕点店,简单自制+批发供应模式,最简单的经商模式,政府还未规定调理师证照。
恩格尔系数60%(Engel's Coefficient)食品支出总额占个人消费支出总额的比重。恩格尔系数达59%以上为贫困,50~59%为温饱,40~50%为小康,30~40%为富裕,低于30%为最富裕。

婚丧喜庆,男士备有西装。

疑问:
为什什么这么早就有糕点供应商?西式还是日式?

日本西学的过程,怎么学,学什么,有什么支持和案例?

语言学

再昂贵的地图也无法包含所有方面的信息,就想温度计只能显示部分的天气状况一样。每种语言,早川提到,都给其他语言留下了待完善的空间。—— 《非平面》

手机拍club

手机拍

【好处】
把别人拍得好看,是一种美德。
好的摄影师最受欢迎。
提高客户对活动和产品体验的幸福指数,增加传播引流效果。

【分享内容】
1 拍摄,拍的到底是什么?
2 为什么选用手机
3 如何提高风格调性
4 拆解能力
5 手机拍摄几款功能和操作讲解
6 如何在手机上快速完成修图
7 手机拍Club的PDCA

小诗

I wanted to find a place
among the yellow fields
letting my red lipsticks
going over your lips n ears
While I kept this silence
like the gray sky in the rains

推理文学

日本

江户川乱步

《人椅》

看过两个版本的人间椅子💺影视
一个是erotic风格,红色和恐怖基调;
一个是近期的《江户川乱步》系列短片里的,乐而不淫,从椅子的pov来拍摄。

江户川乱步,不愧为日本悬疑小说之父,对微妙细节深挖。

  • 那些日用品,用着用着,用出了感情
  • 深情和熟悉里夹杂着不知道的陌生
  • 每段故事都有一个“其实”的版本
  • 美丑的评判标准,通过日用品的功能性,打破了,重新建立了基于触感的评判系统
  • 信息公开程度引起的人类窃喜欲望,椅子里的人获取别人未知的信息而激发的欲望
  • 跳出故事结构,再加一个套,故事里的故事

《接吻》

  • 行为猜疑,信息公开程度不均,秘密
  • 嫉妒,杀人,七宗罪,心理
  • 奇幻,开放式结局
  • 身份:阶层,男女

《跳舞的一寸法师》

  • 跨界:杂技,歌剧
  • 欺凌,忍受,怨恨,动机,行为
  • 暧昧的细节描写,和安排
  • 颜色,红,影
  • 神秘主义,玄学:腹语

《毒草》

  • 跨界:植物学,中药,堕胎草
  • 时事:生育控制
  • 身份:底层地位,贫穷

《蒙面的舞者》

  • 信息公开不均:私秘结社
  • 身份:隐蔽
  • 暧昧,变态,换妻
  • 心理:刺激,犹豫,内疚,盘旋萦绕
  • 奇幻结局:未知里带有确定的唾弃

《飞灰四起》

  • 心理:三角关系,嫉妒,黑夜的乐观,白昼的焦虑,欲盖弥彰
  • 替换法:道具替换,此盆非彼盆

《火星运河》

  • 隐喻:性爱欲望通过景色描写流露
  • 颜色:红,血液
  • 跨界:天文理论,火星运河

逻辑

逻辑
发现真相,并从谬误中分离出来的学问。陈述即命题。
From Old French logike,
from Latin logica,
from Ancient Greek λογική (logikḗ, “logic”),
from feminine of λογικός (logikós, “of or pertaining to speech or reason or reasoning, rational, reasonable”),
from λόγος (lógos, “speech, reason”) .
用语言理性地分辨

mmexport1581215985662

提高穿商

提高穿商
1购物自问:风格贡献多少分,三种搭配方式。
2胶囊衣橱,按照分类收纳。
3迭代自己的风格库。

【整体感觉】
异域风格
时尚精致
性感优雅

【颜色】
白色
黑色
衣服不超过三个颜色

【材质】
麂皮
蕾丝

【版型】
显身材,不要展肚子
异形
新奇

【配饰】
腰包
帽子
短靴
中跟,舒适
金属,金色。银色,不过敏。
合适妆容

【场合】
健身
户外
家居
精致

动物本能训练

30岁之后找一项接近动物本能的适合运动,并且坚持、自律 。——Mankah

认知

认知并不源于感官——尽管看上去是的——而是来自于头脑的判断。

法国文学

中世纪文学 Le moyen âge

  • temp:12-15, s'étend du XIIe siècle à la fin du XVe
  • arrière-plan:
    • la monarchie s'impose
    • 1163,notre-dame de paris
    • 1257,la sorbonne, les premières univisités
    • 14-15 siècle, des calamités, la peste, la guerre de cents ans ''Jeanne D'arc, a combattu les anglais, brûlée à Rouen en 1431''''les révoltes''
    • les institutions sociales et politiques reposent sur la féodalité ''un contrat entre le suzerain et son vassal basé sur la réciprocité des services
  • plurilingue
    • latin par les clercs
    • la langue d'oc par au sud
    • la langue d'oïl au nord

le théâtre

origin

  • religeuse et remonte au Xe siècle
  • La Bible intéprétés en lain, en langue vulgaire(le roman)
  • jouer dans églises, puis dans la rue

thème

  • les mystères
  • les pièces profanes

exemple

  • Le Jeu d'Adam, XIIe siècle; Le Miracle de Théophile XIII; Les Mystères de la Passion, 1450
  • Le jeu de la feuillée d'Adam de la Halle, intermèdes burlesques: les farces, La Farce de maître Pathelin, 1465

les récits légendaires

origin

  • empruntés à l'Histoire de France, à l'Antiquité, aux contes celtiques(Bretagne)
  • en roman, en vers

thème

  • les chansons de geste
  • longs poèmes épiques
  • les exploits des chevaliers

exemple

  • La Chanson de Roland, 1070, au cycle de Charlemagne et magnifie les combats de l'Empereur contre les Sarrasins
  • le Roman de Thèbes, 1155-1160; la lutte fratricide des fils d'OEdipe
  • Le Roman d'Alexandre 1170-1180, en vers de douze pieds, adapté un texte antique
  • l'amour impossible de Trsitan et Iseut, le cycle des avtures du roi Arthur et des chevaliers de la Table ronde
  • Chrétien de Troyes 1135-1190, adapté à
    • l'idéal de la chevalerie ( loyauté du chevalier envers son seigner)
    • l'amour courtois(soumission du chevalier à sa Dame)
  • Le Chevalier au lion 1180
  • Le Conte du Graal 1181
  • Marie de France, des contes pour composer des lais

les récits satiriques et moraux

  • thème: mêlent le réalisme à la satire, la grossièreté à la morale
  • exemple: Le Roman de Renard, fin du XII; Les fabliaux XIII-XIV, courts récits au comique parfois vulgaire, qui reposent sur des jeux de mots et des quiproquos

la poésie

  • Le Roman de la Rose, poésie allégorique et didactique, 1230
  • Poésie lyrique: chantée par les troubadours, influencée par les cultures chrétienne, arabe et juive de l'Espagne
  • Bodel de Rutebeuf, XIII, unit réalisme et lyrisme personnel
  • Guillaume de Machaut, XIV, détache les textes de leur lien avec la musique, et met à l'honneur des ''poèmes à forme fixe'': ballade, rondeaux, lais... illustrés

Les chroniques

  • thème: témoignages sur les évènements contemporains
  • exemple: L'Histoire de saint Louis(le roi Louis IX) 1272-1309 par Joinville; Chroniques par Froissart, des guerres d'Europe de 1327 à 1400; les Mémories de Philippe de Commynes 1489-1498, se rapportent aux règnes de Louis XI et de Charles VIII

Christine de Pisan

L'Epître au dieu d'amours 1399, premier témoignage du combat féministe, s'insurge contre le mépris avec lequel les femmes sont traitées par Jean de Meung dans le Roman de la Rose

心理

叙事治疗的pov,看一件事情的视角可以有哪些不同点?没有改变事情的结果,但是改变了视角。撬动自己,看到自己已有的资源。

危机,有危险,也有机会。危机援助,类似售后客服,首先建立连接关系,多倾听对方的一种陪伴。“我在,你说”——天猫精灵的slogan。所以用开放式的问题,有助于引导对方倾诉。以上适合分析性咨询。还有一种是支持性的技术,对重创伤的不要再让其进行反复讲述和回顾创伤性记忆,而采用支持性技术,什么能够帮助他们感觉更好。

危机援助,初级电话援助核心:在正常认知的情况下,将来电者的想法正常化。

后现代心理学?

营造学社报名条件

朱启贤组织的营造学社,报名条件
1.对汉学有一定基础
2.对古建感兴趣
3.对国外的调研和科学研究方法

以把传统的营造学整理下来传给后世。

创新

A物品练习

  1. 如何定义a物品,用逻辑上定义术语的过程两步法:类似亚里士多德定义人类为“理性的动物”
  • 第一步,将要定义的术语放入最相近的类别当中;
  • 第二步,确定其与同类中其他事物的不同特性。还可以用它来做什么?想3个办法。
  1. 它的四个因是什么?
  • 动力因
  • 目的因
  • 质料因
  • 形式因
  1. 还可以用a来做什么?举3个例
  2. 新的用途下,它的逻辑定义术语是否有改变,变成了什么?

【章鱼狗匿名讨论】爱别人和爱自己

你觉得爱自己和爱别人的内容一样吗?分别是什么?

 爱自己

  • 身体健康,不断成长
  • 每天进步
  • 观察自己需要什么;每天抽时间和自己独处,做自己觉得自在的事情
  • 充实自己,让自己过的更丰富,有趣,有信心,有耐心。在逆境和困难面前给自己支持和力量。
  • 做自己想做的事
  • 让自己变得更好,不委屈自己
  • “我不太爱自己”
  • 爱自己是一个自我成长的过程,首先了解自己想做一个怎么样的人,顺应自己的内心明确自己的价值观世界观,然后不断修炼完善自己。爱自己会令自己更自信,成为独一无二的自己。
  • 和爱别人内容一样,都是发自内心的欣赏、肯定、接纳。以及互相的依恋和扶持。
  • 愛自己的内容是要很實際的 包括照顧自己的身體和情緒 接受自己和理解自己。誠實的聆聽自己的需求。
  • 爱自己会更倾向于心理感知层面吧,比如给自己安静的空间、与一些不合理去对抗的勇气
  • 爱自己的内容是包罗万象的,因为自己知道自己需要的是什么,而爱别人却只能用自己的认知去爱,比如妈妈爱娃儿,觉得娃儿穿不暖,却不知道娃儿并不冷,所以不能切身体会别人所需的爱,我觉得往往爱的内容是自己在自己的认知范围内的爱
  • 我爱我 我爱人 一样 内容形式都一样 应该要一样 尽管宾语不一样 尽管会以为不一样。忘了其实两个是一样的时候,比如爱人甚于我,我能憋一时,久了存积怨;爱我甚于爱人的话,就是各种“自私自利”。动态平衡把握好的人应该过得比较操心,但可能收获也不少,也算是一种诚实吧。小时候听过一首叫“想要爱一个人真的好难” 唱得不咋地,唱得那么撕心裂肺苦,但人家的语境似乎是默认一个人是“别人”,其实有时候也能说想要爱我自己真的好难

 爱别人

  • 知道对方是怎么爱他自己的,帮助他去爱他自己
  • 和爱别人的内容大经相同。唯一不同的是要爱其所是,不可以爱我所愿。
  • 让别人成为更好的人,不让他受委屈。
  • 爱自己的人更像是来世间过了一遭,爱别人的话就像是你本来就是这世界的一部分。
  • 自己以上善若水的方式去爱别人,有悲悯心,就会爱人
  • 爱别人是一种互动关系。爱家人是一种天然的血缘关系。爱朋友是一种物以类聚,人以群分的缘份。爱一个异性或同性有时候是一种化学反应,有时候是一种莫名其妙美好的缘份与感觉。
  • 在别人需要的时候出现。
  • 要有耐性去理解被人真正需要什麽。因爲和別人有距離 所以其實有時候未必知道對方需要什麽 或者想要怎麽樣的形式接受你的愛 總的來説就是以自己愛的形式愛自己 但以別人愛的形式去愛別人 不要把自己覺得好的東西以愛的名義付出 對别人來説反而是負擔
  • 爱别人看与对方的熟悉和默契程度不同,可能更倾向于外在的一些表达吧,比如语言、实物

 悖论及探讨

  • 爱别人可以为了救别人的生命而牺牲自己,但是爱自己不能牺牲自己的生命去救自己。
    • 自己是谁?是灵魂?是社会身份?家庭身份?
  • 爱的定义:我们爱自己被别人爱着的感觉 ,所以我们觉得我们也爱这个人。所以爱别人其实是爱自己的一种表现。
    • Caritas的爱,类似care,像父亲,保护者的身份。可以牺牲自己的部分,为保护他人。
    • Eros的爱,激情,性欲上的。我们追随自己的生理感觉,让自己感觉更舒服。
  • 关注点不同,自己主要是已知问题上的, 别人是未知问题上的。
    • 他人, 是另外一个宇宙, 一切问题都源自不知道问题发生在哪儿。
    • 只能将心比心,有效的也只能是和自己爱自己方式接近的了...毕竟 '对方是怎么爱他自己的' 也是未知
  • 爱自己有数,爱别人没数。因为我们只能认识自己,无法认识别人。
  • 爱自己和爱别人有一致性,也有区别。
    • 一致性:需要用心付出,都是满足需求
    • 不同:爱自己更多的是激励自己成长,让自己不断进步完善,满足自身期望;爱别人更多的是看对方的需求,提供给对方ta需要的支持帮助。
  • 我以为爱就是把某个人,物,或是理念放在最高位置,是人们努力追求,获致的目标。 愛自己就是把自己或自己的利益放在最高位置上,无人可容夺取。 愛別人就是把別人或是他的利益放在最高位置,尽管可能伤及自己的利益。 所以愛自己跟愛別人是很有可能相衝突的。 从人性来看,人天生都先保护自己,巩固自己的利益,然后血亲,然后亲族,然后自己的社会, 最后才是更大更外围的团体。因此,當自己的利益跟別人的利益相衝突的時候,多数人倾向選擇爱自己,保護自己的利益。 所以,愛自己 就可能不會愛別人。要爱邻舍,就先得舍己。
    西方文化的源头首推古希臘文化,而古希腊人所高举的人品上的 4個美德是:智慧,公义,勇敢 和节制。很有趣的,她 强调人本主义中作为一个人,自我发挥所需的强, 智, 勇;其中并没有提到群体粘合急需的愛。 在东方,中國儒家孔子,孟子都講仁愛, 可惜他們所讲的愛似乎空有理想,而沒有实行的根基动力。 因此,此后兩,三千年,中國歷史一直在相杀互砍,爭權奪利的鬥爭痉挛當中。 而不是在互助互愛,和平共荣,天下为公美善之下。无疑的,爱是一个社会祥和最重要的催化剂;而爱恐怕不是出于利己争权的人性,而是来自属天的恩膏。
    爱是向外的,不是内敛的;爱是是施予,不是取得;爱是真情的,不是表面的;爱是互享彼此,不是单方拥有;爱是委身服事,不是自己为王做主;… 我相信爱也是有层次的—先诚意正心,修身齐家,然后爱邻舍,爱所处社区,等等。
    在基督教新约圣经里有着数个解释为爱的希腊文字。Eros—肉体之爱,Philadelphia—兄弟之爱,还有Agape—无私、利他,无条件,神(圣)的爱。而Agape的爱,在新约圣经哥林多前书13章是这样说的:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;爱是不狂妄,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算他人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱永不止息。” 这是从神而来的爱的内容,白白赐给世人的,毫无条件,只有施予!

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